ŽYDŲ KAPINIŲ TVARKYMAS IR SKAITMENINIMAS
Акмяне (Акмиан, Окмиан на иврите) расположена на берегу реки Дабикина. Считается, что евреи поселились в Акмяне еще в 18 веке. в середине В основном они работали ремесленниками в небольших городах. Некоторые оккупировали землю
Некоторые занимались сельским хозяйством. Большой пожар, разразившийся в 1893 году, нанес большой ущерб еврейскому имуществу, около 60 еврейских семей стали бедными. 19 век в первом полугодии евреи составляли около двух третей населения Акмяне.
В 1931 году в Акмяне действовало 14 магазинов, 11 из которых принадлежали евреям (79%): четыре текстильных, три мясных, хлебный, обувной и мастерская по ремонту швейных машин. Евреям также принадлежала Акменская мельница. В 1937 году в Акмене работали семь евреев-ремесленников: пекарь, плотник, жестянщик, мясник, часовщик и другие. В 1925 году в городе жила еврейский гинеколог Ребека Гурвич. В 1939 году из 36 телефонных абонентов шесть принадлежали евреям. В период между войнами отношения между евреями и литовцами были бесконфликтными, но с 1939 года они начали ухудшаться. В марте 1939 года литовцы напали на группу евреев. Евреи начали покидать город в знак протеста.
Хотя еврейская община сокращалась, продолжалась деятельность еврейских организаций и учреждений, расширялась сеть школ ЯВНЕ. Раввин Иегуда Лейба Вербовскис, сын местного раввина Нахума Мордеха Вербовскиса, служил раввином Акмене с 1907 года. Он был последним раввином еврейской общины Акмене.
в 1940 году В Акмяне проживало около 1800 жителей, в том числе 30 еврейских семей.
В 1940-1941 годах экономическая и общественно-политическая жизнь евреев сильно изменилась: сионистская деятельность была запрещена, более крупные активы, такие как магазины и фабрики, были национализированы, управление ими было передано комиссарам, самые богатые евреи были депортированы из Литвы.
Акменское еврейское кладбище (ул. Ужупио, GPS: 56.2422, 22.75737) - исторический памятник в северо-восточной части села Акмяне I. Район 42 утра, сохранилась лишь половина бывшего кладбища, на котором до Второй мировой войны хоронили еврейских жителей города Акмяне и его окрестностей. Кладбище окружено живой изгородью и ограничено бетонными столбами. С северной стороны сохранилась каменная ограда и металлические ворота, выкрашенные в черный цвет. После входа через ворота с левой стороны кладбища стоит новый памятник из черного гранита, на полированной поверхности которого вверху выгравирована Звезда Давида, внизу выгравирована надпись еврейскими буквами, а также надпись на литовском языке. внизу:
«АКМЯНСКОЕ СТАРОЕ ЕВРЕЙСКОЕ КЛАДБИЩЕ
СВЯТА ПАМЯТЬ МЕРТВЫХ»
В 2011 году экспедиция учащихся Акменской гимназии насчитала 125 надгробий, из них 76 каменных тесаных, 16 каменных полированных, 20 упавших; 79 памятников обращены на запад; 100 с надписями на иврите. В 2003 году кладбище было включено в реестр недвижимых культурных ценностей Литовской Республики.
Ссылка на кладбище на сайте Billiongraves.com: Akmenės žydų kapinės / Akmene Jewish Cemetery / Акмяне еврейское кладбище
Некоторые занимались сельским хозяйством. Большой пожар, разразившийся в 1893 году, нанес большой ущерб еврейскому имуществу, около 60 еврейских семей стали бедными. 19 век в первом полугодии евреи составляли около двух третей населения Акмяне.
В 1931 году в Акмяне действовало 14 магазинов, 11 из которых принадлежали евреям (79%): четыре текстильных, три мясных, хлебный, обувной и мастерская по ремонту швейных машин. Евреям также принадлежала Акменская мельница. В 1937 году в Акмене работали семь евреев-ремесленников: пекарь, плотник, жестянщик, мясник, часовщик и другие. В 1925 году в городе жила еврейский гинеколог Ребека Гурвич. В 1939 году из 36 телефонных абонентов шесть принадлежали евреям. В период между войнами отношения между евреями и литовцами были бесконфликтными, но с 1939 года они начали ухудшаться. В марте 1939 года литовцы напали на группу евреев. Евреи начали покидать город в знак протеста.
Хотя еврейская община сокращалась, продолжалась деятельность еврейских организаций и учреждений, расширялась сеть школ ЯВНЕ. Раввин Иегуда Лейба Вербовскис, сын местного раввина Нахума Мордеха Вербовскиса, служил раввином Акмене с 1907 года. Он был последним раввином еврейской общины Акмене.
в 1940 году В Акмяне проживало около 1800 жителей, в том числе 30 еврейских семей.
В 1940-1941 годах экономическая и общественно-политическая жизнь евреев сильно изменилась: сионистская деятельность была запрещена, более крупные активы, такие как магазины и фабрики, были национализированы, управление ими было передано комиссарам, самые богатые евреи были депортированы из Литвы.
Акменское еврейское кладбище (ул. Ужупио, GPS: 56.2422, 22.75737) - исторический памятник в северо-восточной части села Акмяне I. Район 42 утра, сохранилась лишь половина бывшего кладбища, на котором до Второй мировой войны хоронили еврейских жителей города Акмяне и его окрестностей. Кладбище окружено живой изгородью и ограничено бетонными столбами. С северной стороны сохранилась каменная ограда и металлические ворота, выкрашенные в черный цвет. После входа через ворота с левой стороны кладбища стоит новый памятник из черного гранита, на полированной поверхности которого вверху выгравирована Звезда Давида, внизу выгравирована надпись еврейскими буквами, а также надпись на литовском языке. внизу:
«АКМЯНСКОЕ СТАРОЕ ЕВРЕЙСКОЕ КЛАДБИЩЕ
СВЯТА ПАМЯТЬ МЕРТВЫХ»
В 2011 году экспедиция учащихся Акменской гимназии насчитала 125 надгробий, из них 76 каменных тесаных, 16 каменных полированных, 20 упавших; 79 памятников обращены на запад; 100 с надписями на иврите. В 2003 году кладбище было включено в реестр недвижимых культурных ценностей Литовской Республики.
Ссылка на кладбище на сайте Billiongraves.com: Akmenės žydų kapinės / Akmene Jewish Cemetery / Акмяне еврейское кладбище
Клыколяй (Кликол) в период между войнами принадлежал Акменскому уезду. В 1939 году в этом церковном поселке проживало 235 жителей, в том числе 30 евреев. В Кликолаисе была синагога. Сохранилось и старое еврейское кладбище Кликолий (ул. Тулпю, GPS: 56.3646, 22.83942). По данным Департамента культурного наследия, здесь находится 87 надгробий различной формы из розового, серого, колотого гранита, преимущественно с выгравированными памятными надписями на иврите. Наша экспедиция зафиксировала на территории кладбища 105 памятников или их фрагментов.
Ссылка на кладбище на сайте Billiongraves.com: Klykolių žydų kapinės / Klykoliai Jewish Cemetery / Кликоляй еврейское кладбище
Ссылка на кладбище на сайте Billiongraves.com: Klykolių žydų kapinės / Klykoliai Jewish Cemetery / Кликоляй еврейское кладбище
Вегеряй Старое еврейское кладбище села Вегеряй (GPS: 56.4065, 22.93737) около 20 надгробий разной формы из розового, серого, колотого гранита и бетона, в основном с выгравированными памятными надписями на иврите (большая часть надгробий сохранилась в северной части территории) ,некоторые воткнулись в землю II .накануне войны в Вегеряй проживало около 30 евреев.Кладбище занимает площадь 0,64 га.Нашей экспедицией зафиксировано 43 надгробия и/или их фрагменты
Ссылка на кладбище на сайте Billiongraves.com: Vegerių žydų kapinės / Vegeriai Jewish Cemetery / Вегеряй еврейское кладбище
Ссылка на кладбище на сайте Billiongraves.com: Vegerių žydų kapinės / Vegeriai Jewish Cemetery / Вегеряй еврейское кладбище
Векшняй(Векшне). 17 век Евреи поселились в Векшняй. Они располагались в районе от нынешнего моста через Венту в сторону мельницы. В нынешнем центре города и на улице Акмяне располагались преимущественно еврейские магазины и ремесленные мастерские. в 1766 году Еврейская община Кахал уже насчитала 271 члена своей общины. в 1775 году В инвентарной книге упоминается более десяти еврейских фамилий. в 1847 году В городе уже проживало 1120 евреев. Была построена синагога. Около 1860 г. Раввин Аба Иоффе построил здание аптеки. в 1858 году В списке еврейской общины Векшняй зарегистрировано 612 евреев женского пола и 498 евреев мужского пола. в 1897 году По данным переписи населения, проведенной российским царским правительством, в городе проживал 2951 житель, в том числе 1646 евреев. Это составило 56 процентов. всего населения.
Существовало даже несколько чедр - начальных школ для мальчиков 7-13 лет, "Тора" и комментарии к ней.
Существовало даже несколько чедр - начальных школ для мальчиков 7-13 лет, Торы и комментариев к ней, а также продвинутой школы ешивы. Некоторые источники утверждают, что здесь было две синагоги. Один на зиму, другой на лето. Другие источники утверждают, что здесь было целых три синагоги, действовала еврейская благотворительная организация «Линат Хазедек».
В начале Первой мировой войны евреи Векшнего, как и другие, были депортированы в глубь России. После войны в Векшний вернулось всего около 300 евреев. Некоторые из них погибли на войне или умерли от голода. Часть из них отправилась в Палестину, Южную Америку через порт Одессы (Украина).
В 1918 году, следуя «моде», в Векшней был основан коммунистический клуб. Его возглавил Ч. Зарсин. Когда евреи вернулись после войны, они быстро приступили к работе. Он восстановил Векшний, сильно пострадавший от войны. Он снова занялся торговлей и рыночным бизнесом. в 1924 году основал Еврейский народный банк. В нем был 31 член. Начала действовать школа для еврейских детей. Был организован драматический кружок. Стали собираться различные молодежные движения.
Еврейское кладбище Векшний расположено на западной окраине города Векшний, недалеко от Венты, рядом с католическим кладбищем, на улице Мажейкю. Площадь 1,4 га. Дата основания неизвестна. Ранее кладбище было окружено каменной стеной, фрагменты которой сохранились с западной стороны. Теперь вся территория окружена новым забором. Самая старая часть кладбища находится в южной части, а самая новая – в северной. Здесь сохранились 19 век. надгробия второй половины 20 века – мацевы (всего около 160). Самое старое надгробие датируется 1858 годом. Все надгробия ориентированы в западном направлении. По оценкам, до наших дней сохранилась треть или четверть надгробий. 19 век Надгробия второй половины кладбища простые, без какой-либо символики. Сохранилось несколько массивных надгробий. Для более новых надгробий характерна скудная символика – резная Звезда Давида или трехконечный подсвечник. Богато украшен один памятник 1911 года, на котором вырезана трехконечная звезда, занимающая большую часть памятника. На кладбище имеется несколько двойных памятников. Надгробия расположены в западной и немного южной части. Есть несколько памятников-дубликатов (Книга Моисея). Для изготовления памятника использовался литовский камень. Аверс (лицевая) сторона украшена и выгравирован текстом на древнем иврите. Все памятники прямоугольной формы, установлены вертикально. В одной могиле горизонтально уложена литая бетонная плита. Нет никакой заметки. Лицевая сторона нескольких камней отполирована, хорошо видны тексты и Звезда Давида. Идеально украшенных камней не сохранилось. Богато украшенные надгробия – редкое явление в Литве, но они наиболее богаты надписями в Европе. Две буквы наверху памятника означают: покойся здесь. Буквы часто вырезаются в центре шестиконечной звезды Давида. Это означает, что могила принадлежит умершему иудейской веры. Вот один текст: «Каган Якуб Зап. Чтобы душа твоя была вплетена в венок вечно живых душ». Считается, что текст был высечен в 19 веке. в конце На другом мемориальном камне четко написано «Рахмель». Это может быть как фамилия, так и имя. У евреев долгое время не было фамилий. Эмануэль означает любить Бога. Эл на иврите означает Бог. Дата неразборчива (сломана). Надпись, возможно, была вырезана в 20 веке. в начале Лицевая сторона камня полированная. в 2003 году Родственник Рахмеля, приехавший из Израиля в июле и посетивший кладбище, рассказал, что на этом месте покоятся четыре поколения его бабушки и дедушки: бабушка, прабабушка, ее мать и т. д. то есть На другом камне написано, что в 1912 году была похоронена женщина, дочь еврейского народа, дочь Иагоды. Траву на кладбище теперь время от времени подстригают. До Второй мировой войны за кладбищем присматривала общественная организация «Чебра Кадиш». Могилы не нуждались в особом уходе, ведь в трудах еврейского народа цветок – это вещь, почти ничего не значащая, а камень – священный. Считается, что дом кладбища когда-то стоял на холме в западной части Вешненского еврейского кладбища. в 1992 году на еврейском кладбище было восстановлено и очищено около 250 павших мацев.
Ссылка на кладбище на сайте Billiongraves.com: Viekšnių žydų kapinės / Vieksniai Jewish Cemetery / Векшняй еврейское кладбище
Существовало даже несколько чедр - начальных школ для мальчиков 7-13 лет, "Тора" и комментарии к ней.
Существовало даже несколько чедр - начальных школ для мальчиков 7-13 лет, Торы и комментариев к ней, а также продвинутой школы ешивы. Некоторые источники утверждают, что здесь было две синагоги. Один на зиму, другой на лето. Другие источники утверждают, что здесь было целых три синагоги, действовала еврейская благотворительная организация «Линат Хазедек».
В начале Первой мировой войны евреи Векшнего, как и другие, были депортированы в глубь России. После войны в Векшний вернулось всего около 300 евреев. Некоторые из них погибли на войне или умерли от голода. Часть из них отправилась в Палестину, Южную Америку через порт Одессы (Украина).
В 1918 году, следуя «моде», в Векшней был основан коммунистический клуб. Его возглавил Ч. Зарсин. Когда евреи вернулись после войны, они быстро приступили к работе. Он восстановил Векшний, сильно пострадавший от войны. Он снова занялся торговлей и рыночным бизнесом. в 1924 году основал Еврейский народный банк. В нем был 31 член. Начала действовать школа для еврейских детей. Был организован драматический кружок. Стали собираться различные молодежные движения.
Еврейское кладбище Векшний расположено на западной окраине города Векшний, недалеко от Венты, рядом с католическим кладбищем, на улице Мажейкю. Площадь 1,4 га. Дата основания неизвестна. Ранее кладбище было окружено каменной стеной, фрагменты которой сохранились с западной стороны. Теперь вся территория окружена новым забором. Самая старая часть кладбища находится в южной части, а самая новая – в северной. Здесь сохранились 19 век. надгробия второй половины 20 века – мацевы (всего около 160). Самое старое надгробие датируется 1858 годом. Все надгробия ориентированы в западном направлении. По оценкам, до наших дней сохранилась треть или четверть надгробий. 19 век Надгробия второй половины кладбища простые, без какой-либо символики. Сохранилось несколько массивных надгробий. Для более новых надгробий характерна скудная символика – резная Звезда Давида или трехконечный подсвечник. Богато украшен один памятник 1911 года, на котором вырезана трехконечная звезда, занимающая большую часть памятника. На кладбище имеется несколько двойных памятников. Надгробия расположены в западной и немного южной части. Есть несколько памятников-дубликатов (Книга Моисея). Для изготовления памятника использовался литовский камень. Аверс (лицевая) сторона украшена и выгравирован текстом на древнем иврите. Все памятники прямоугольной формы, установлены вертикально. В одной могиле горизонтально уложена литая бетонная плита. Нет никакой заметки. Лицевая сторона нескольких камней отполирована, хорошо видны тексты и Звезда Давида. Идеально украшенных камней не сохранилось. Богато украшенные надгробия – редкое явление в Литве, но они наиболее богаты надписями в Европе. Две буквы наверху памятника означают: покойся здесь. Буквы часто вырезаются в центре шестиконечной звезды Давида. Это означает, что могила принадлежит умершему иудейской веры. Вот один текст: «Каган Якуб Зап. Чтобы душа твоя была вплетена в венок вечно живых душ». Считается, что текст был высечен в 19 веке. в конце На другом мемориальном камне четко написано «Рахмель». Это может быть как фамилия, так и имя. У евреев долгое время не было фамилий. Эмануэль означает любить Бога. Эл на иврите означает Бог. Дата неразборчива (сломана). Надпись, возможно, была вырезана в 20 веке. в начале Лицевая сторона камня полированная. в 2003 году Родственник Рахмеля, приехавший из Израиля в июле и посетивший кладбище, рассказал, что на этом месте покоятся четыре поколения его бабушки и дедушки: бабушка, прабабушка, ее мать и т. д. то есть На другом камне написано, что в 1912 году была похоронена женщина, дочь еврейского народа, дочь Иагоды. Траву на кладбище теперь время от времени подстригают. До Второй мировой войны за кладбищем присматривала общественная организация «Чебра Кадиш». Могилы не нуждались в особом уходе, ведь в трудах еврейского народа цветок – это вещь, почти ничего не значащая, а камень – священный. Считается, что дом кладбища когда-то стоял на холме в западной части Вешненского еврейского кладбища. в 1992 году на еврейском кладбище было восстановлено и очищено около 250 павших мацев.
Ссылка на кладбище на сайте Billiongraves.com: Viekšnių žydų kapinės / Vieksniai Jewish Cemetery / Векшняй еврейское кладбище
Тришкяй (идиш: Тришик). Евреи поселились в Тришках в 17 веке. паб., а полноценная община образовалась только в XVIII в. В КОНЦЕ. В голодные годы (1869-1872) евреям Тришки помогал действовавший в Клайпеде «Комитет помощи».
В пожаре 1868 года сгорели все синагоги [сколько их было неизвестно]; недавно отстроенная синагога со всеми свитками Торы снова сгорела в 1887 году. в пожаре[2]. Около 200 еврейских семей остались без крова и лишились всего своего имущества. в 1887 году 1 сентября газета «Гамелик» [выходящая в Одессе, которую читают евреи по всей Российской империи] напечатала эмоциональное обращение в помощь тришским поджигателям за подписью местного раввина Хаима Пунаса.
В прошлом XIX веке Десятилетие, когда экономическая ситуация ухудшилась, многие тришские евреи эмигрировали на Запад. Однако даже в тот год евреи Тришки не прекращали поддерживать сионистские фонды, стремившиеся выкупить земли в Палестине. Имена евреев из Тришки можно найти в списках жертвователей: например, в 1909 г. - 14 имён.
Демографическая статистика
год в процентах евреев от общей численности населения
1897 1 971 681 34
1915 г. 2202 ? ?
1923 1300 335 26
1940 1600 200 около 12
Из общинных структур действовало сообщество «Бикур холим» [благотворительное лечение, обеспечение больных лекарствами и продуктами питания]. Доктор Фельдштейн бесплатно лечил бедных и приносил им лекарства; О бедных детях заботились мисс С. Гринштейн и П. Квас.
Бедняки города получали гранты от «Трийской еврейской общины» в Чикаго перед Песахом, перед зимой – на покупку дров и т. д.
Среди еврейских учебных заведений здесь была начальная еврейская школа сети «Тарбут» (около 30 учеников). Некоторые из его выпускников продолжили образование в Тельшяйской иешиве или Тельшяйской и Шяуляйской еврейских гимназиях. Работала Талмуд-Тора (благотворительная начальная школа). В еврейской библиотеке города было 400 книг на иврите и идише.
Главные раввины Триского: Самуэлис-Мозе Шапира (с 1874 г.), Хаим Пунас (руководитель 1891-1897 гг., умер в 1903 г.), после него - Исраэль Йозуэ Сегал.
С 1903 года В общине работал Якоб Ханох Гринберг (в одних источниках указано, что он курировал Талмуд - Тору, в других указано, что он был раввином общины) и правительственный раввин [казионный раввин, ха-рав ми-таам] Мозе Зеев Раковчик. Между войнами (с 1922 г.) — Элияс Бенсьонас Пунас. Он был последним раввином Триского (убит во время нацистской оккупации в 1941 году).
19 век В середине 20 века Тришкяй стал центром уезда, там стали проходить рынки (еженедельно, [базарный день - среда]) и ярмарки (ежемесячно), и это было основным источником средств к существованию евреев. 15 еврейских семей Тришки занимались ремеслами, 5 занимались земледелием, остальные торговлей.
До 1930-х годов отношения между евреями и неевреями были нормальными. Они ухудшились, когда ассоциация «Верслас» начала кампанию против покупок у евреев. Поэтому многие евреи из Тришек, особенно молодые, были вынуждены искать источники средств к существованию в крупных городах или на Западе. Часть эмигрантов финансово поддержала оставшихся родственников
в 1931 году По данным переписи, в Тришках было 13 складов, все из которых принадлежали евреям: 5 торговали тканями, 2 — зерном, а также склады различных товаров, мяса, кожи, дров и топлива, аптека и парикмахерская. В ходе переписи были зафиксированы также 11 малых предприятий, принадлежавших евреям: 5 сапожников, 2 кожевенных завода, мельница (фамилия владельца Кагантонас), которая также снабжала город электричеством, пекарня, красильня и текстильная фабрика. Позже появилась еще одна мельница (владельцы — семья Коэн).
в 1937 году В Тришках было 10 евреев-ремесленников: 3 сапожника, булочник, 2 портных, шляпник, кузнец, плотник, мясник.
Народный банк, основанный в 1926 году и вступивший в банковскую ассоциацию в 1929 году, играл важную роль в экономической жизни тришских евреев. В нем было 97 членов.
в 1939 году Телефон был у 25 жителей Тришки, из них 10 - евреи.
в 1939 году Во время пожара сгорели Тришский еврейский народный банк и еврейская школа. В советское время большинство магазинов в городе были закрыты, как и еврейская школа. После того, как Советский Союз закрыл Тельшяйскую ешиву, некоторые из ее учеников приехали в Тришки, чтобы попытаться продолжить свое образование. Когда Литву оккупировали нацисты, студенты ешивы вместе с русской армией отступили в Россию. Некоторым из них удалось уехать в США, они основали «Тельшию иешиву» в Кливленде.
Нацисты вошли в Тришки в 1941 году. 25 июня Евреев Тришки согнали в сарай бывшего поместья графа Плятера, где их содержали и защищали. 70 человек были быстро схвачены и расстреляны на берегу Вирвите, недалеко от мельницы Кагантон. В августе женщин и детей перевели в гетто Жагаре, где 2 октября их расстреляли вместе с евреями Жагаре.
19 век В Тришках произошло два пожара, уничтоживших весь город: первый произошел в 1829 году. 2 июня когда никого не было дома, вспыхнул пожар в здании, расположенном... около пасторского дома, на пересечении двух улиц,... принадлежавшем еврею Янкеловичу. Он перевел в усадьбу пастора и [церковную] юрздику [здание, расположенное на принадлежащей церкви земле в черте города]. Огонь полностью уничтожил постройки приходского дома, а также большую часть домов в центре города».[2] Из этого письма можно понять, что пожар имел очень большие масштабы, поскольку пастор сожалеет не только о поврежденных зданиях приходского дома, но и о поврежденных зданиях усадьбы, которые находились относительно далеко от центральной части города. город, а это значит, что огонь мог достичь только внутренней части усадьбы, если бы весь город был в огне. В том же письме пастор выразил пожелание, чтобы при планировании восстановления Тришки после пожара участки под еврейские дома были выделены подальше от пасторских и церковных построек. Пастор обратился в Земельный суд Шяуляйского уезда с заявлением о возмещении ущерба, причиненного пожаром, возникшим в доме еврея Янкеловичюса. [Примечание Гедриаса Йокубаускиса (GJ)]
Сохранилось около 40 каменных памятников под открытым небом с надписями на иврите; бетонный забор состоит из сегментов с нишами и колоннами; бетонные ворота состоят из двух пилястр с карнизами, поддерживающих антаблемент с надписью на иврите и звездой Давида на верхней ступенчатой части. Координаты: 56°3'48"N 22°34'53"E
Tryškių žydų kapinės / Tryskiai Jewish Cemetery / Тришкяй еврейское кладбище
В пожаре 1868 года сгорели все синагоги [сколько их было неизвестно]; недавно отстроенная синагога со всеми свитками Торы снова сгорела в 1887 году. в пожаре[2]. Около 200 еврейских семей остались без крова и лишились всего своего имущества. в 1887 году 1 сентября газета «Гамелик» [выходящая в Одессе, которую читают евреи по всей Российской империи] напечатала эмоциональное обращение в помощь тришским поджигателям за подписью местного раввина Хаима Пунаса.
В прошлом XIX веке Десятилетие, когда экономическая ситуация ухудшилась, многие тришские евреи эмигрировали на Запад. Однако даже в тот год евреи Тришки не прекращали поддерживать сионистские фонды, стремившиеся выкупить земли в Палестине. Имена евреев из Тришки можно найти в списках жертвователей: например, в 1909 г. - 14 имён.
Демографическая статистика
год в процентах евреев от общей численности населения
1897 1 971 681 34
1915 г. 2202 ? ?
1923 1300 335 26
1940 1600 200 около 12
Из общинных структур действовало сообщество «Бикур холим» [благотворительное лечение, обеспечение больных лекарствами и продуктами питания]. Доктор Фельдштейн бесплатно лечил бедных и приносил им лекарства; О бедных детях заботились мисс С. Гринштейн и П. Квас.
Бедняки города получали гранты от «Трийской еврейской общины» в Чикаго перед Песахом, перед зимой – на покупку дров и т. д.
Среди еврейских учебных заведений здесь была начальная еврейская школа сети «Тарбут» (около 30 учеников). Некоторые из его выпускников продолжили образование в Тельшяйской иешиве или Тельшяйской и Шяуляйской еврейских гимназиях. Работала Талмуд-Тора (благотворительная начальная школа). В еврейской библиотеке города было 400 книг на иврите и идише.
Главные раввины Триского: Самуэлис-Мозе Шапира (с 1874 г.), Хаим Пунас (руководитель 1891-1897 гг., умер в 1903 г.), после него - Исраэль Йозуэ Сегал.
С 1903 года В общине работал Якоб Ханох Гринберг (в одних источниках указано, что он курировал Талмуд - Тору, в других указано, что он был раввином общины) и правительственный раввин [казионный раввин, ха-рав ми-таам] Мозе Зеев Раковчик. Между войнами (с 1922 г.) — Элияс Бенсьонас Пунас. Он был последним раввином Триского (убит во время нацистской оккупации в 1941 году).
19 век В середине 20 века Тришкяй стал центром уезда, там стали проходить рынки (еженедельно, [базарный день - среда]) и ярмарки (ежемесячно), и это было основным источником средств к существованию евреев. 15 еврейских семей Тришки занимались ремеслами, 5 занимались земледелием, остальные торговлей.
До 1930-х годов отношения между евреями и неевреями были нормальными. Они ухудшились, когда ассоциация «Верслас» начала кампанию против покупок у евреев. Поэтому многие евреи из Тришек, особенно молодые, были вынуждены искать источники средств к существованию в крупных городах или на Западе. Часть эмигрантов финансово поддержала оставшихся родственников
в 1931 году По данным переписи, в Тришках было 13 складов, все из которых принадлежали евреям: 5 торговали тканями, 2 — зерном, а также склады различных товаров, мяса, кожи, дров и топлива, аптека и парикмахерская. В ходе переписи были зафиксированы также 11 малых предприятий, принадлежавших евреям: 5 сапожников, 2 кожевенных завода, мельница (фамилия владельца Кагантонас), которая также снабжала город электричеством, пекарня, красильня и текстильная фабрика. Позже появилась еще одна мельница (владельцы — семья Коэн).
в 1937 году В Тришках было 10 евреев-ремесленников: 3 сапожника, булочник, 2 портных, шляпник, кузнец, плотник, мясник.
Народный банк, основанный в 1926 году и вступивший в банковскую ассоциацию в 1929 году, играл важную роль в экономической жизни тришских евреев. В нем было 97 членов.
в 1939 году Телефон был у 25 жителей Тришки, из них 10 - евреи.
в 1939 году Во время пожара сгорели Тришский еврейский народный банк и еврейская школа. В советское время большинство магазинов в городе были закрыты, как и еврейская школа. После того, как Советский Союз закрыл Тельшяйскую ешиву, некоторые из ее учеников приехали в Тришки, чтобы попытаться продолжить свое образование. Когда Литву оккупировали нацисты, студенты ешивы вместе с русской армией отступили в Россию. Некоторым из них удалось уехать в США, они основали «Тельшию иешиву» в Кливленде.
Нацисты вошли в Тришки в 1941 году. 25 июня Евреев Тришки согнали в сарай бывшего поместья графа Плятера, где их содержали и защищали. 70 человек были быстро схвачены и расстреляны на берегу Вирвите, недалеко от мельницы Кагантон. В августе женщин и детей перевели в гетто Жагаре, где 2 октября их расстреляли вместе с евреями Жагаре.
19 век В Тришках произошло два пожара, уничтоживших весь город: первый произошел в 1829 году. 2 июня когда никого не было дома, вспыхнул пожар в здании, расположенном... около пасторского дома, на пересечении двух улиц,... принадлежавшем еврею Янкеловичу. Он перевел в усадьбу пастора и [церковную] юрздику [здание, расположенное на принадлежащей церкви земле в черте города]. Огонь полностью уничтожил постройки приходского дома, а также большую часть домов в центре города».[2] Из этого письма можно понять, что пожар имел очень большие масштабы, поскольку пастор сожалеет не только о поврежденных зданиях приходского дома, но и о поврежденных зданиях усадьбы, которые находились относительно далеко от центральной части города. город, а это значит, что огонь мог достичь только внутренней части усадьбы, если бы весь город был в огне. В том же письме пастор выразил пожелание, чтобы при планировании восстановления Тришки после пожара участки под еврейские дома были выделены подальше от пасторских и церковных построек. Пастор обратился в Земельный суд Шяуляйского уезда с заявлением о возмещении ущерба, причиненного пожаром, возникшим в доме еврея Янкеловичюса. [Примечание Гедриаса Йокубаускиса (GJ)]
Сохранилось около 40 каменных памятников под открытым небом с надписями на иврите; бетонный забор состоит из сегментов с нишами и колоннами; бетонные ворота состоят из двух пилястр с карнизами, поддерживающих антаблемент с надписью на иврите и звездой Давида на верхней ступенчатой части. Координаты: 56°3'48"N 22°34'53"E
Tryškių žydų kapinės / Tryskiai Jewish Cemetery / Тришкяй еврейское кладбище
Тришкяй еврейское кладбище
Папиле (идиш: Попелян, Попилян)
По книге Дова Левина «Анналы литовских общин» [Пинкас хакехилот: Лита], Иерусалим, Яд Вашем, 1996.
в 1637 году В описи поместья Папила упоминается 21 горький дом, владельцем одного из них является «Давид Свец» (ему же принадлежал и дом). Если он был евреем, то это означает, что отдельные евреи начали селиться в Папиле раньше, чем указано в литературе (середина XVIII века).Наибольшее количество евреев было перед Первой мировой войной. Железная дорога [Лиепой-Ромну, построенная в 19 веке. в конце] разрешил экспорт зерна, льна и древесины в Германию, что сделало евреев города экономически сильными.
в 1888 году пожар уничтожил ряд зданий, в том числе синагогу, и осложнил экономическую ситуацию. Представитель общины Элиас Абель направил в «Гамелич» обращение с просьбой помочь общине Папиле, о ситуации рассказал в том же номере журнала Элиэзер Гордон [руководитель Тельшяйской ешивы].
В том же году местные евреи создали «Добровольную пожарную дружину». Через несколько лет последствия пожара были устранены, и евреи Папилы снова зажили хорошо.
в 1915 году Папилы, как и евреи других территорий, находящихся на линии фронта, были вынуждены отступить в глубь России. Лишь небольшая часть вернулась после войны. Несмотря на сложную экономическую ситуацию, они откликнулись на призыв раввина Ламданта и пожертвовали 20 тысяч марок оставшимся в России беженцам.
Демографическая статистика
год в процентах евреев от общей численности населения
1897 1 877 965 51
1923 1 432 257 18
Помимо большого количества адептов религиоведения и исследователей Торы, собравшихся вокруг синагоги, там также было немало выпускников средних школ, а также российских и западных университетов. Дети и подростки обучались в хедерах и «малых иешивах» [переходный/подготовительный этап перед поступлением в обычную ешиву; не в каждой области они были].
В одном из хедеров Папиле учился известный лингвист и лексикограф Чакелис Лемченас (1904-2001; на фото - с семьей, погибшей во время оккупации).
Мужской раввины: Шрага Файвелис бен Йоозап (1827-1872), Гилель Арье Липсич, Цви бен Азриэль Валкас, Довидас Регенсбург, Йоозап бен Авраам Ламдан (с 1903; в том же году участвовал в 6-м Всемирном сионистском конгрессе). Последним раввином Папилы является Авраам Хакоэн Левин (убит во время нацистской оккупации). Одним из лидеров общины был Аба Може Рабинович.
1898, 1899, 1903 гг. В списках жертвователей фондов по выкупу палестинских земель значатся 15 имен евреев Папилы.
Один из уважаемых людей города, Авраам бен Иуда Эльяшев, умер [здесь?] в 1862 году; из интеллигенции вышеупомянутый д-р. Я. Эдельберг, г-жа Шатенштейн, Якуб Глик.
в 1931 году По данным переписи, в Папиле имелись следующие магазины, принадлежащие евреям: 5 тканей, 3 дерева, 2 металлических изделий и рабочих инструментов, 2 разных товаров, швейные машины и удобрения. Согласно этой переписи, евреи Папиле также владели электростанцией, 3 мельницами (одна из них - мельница в деревне Аугустайчяй, последний владелец которой, сын Шевелиса Вилкса, был расстрелян в 1941 году), кожевенной и обувной фабриками. Адвокат М. Йофе владел магазином [вероятно, одним из двух «разных товаров»], где, помимо прочего, можно было купить детали для радиоприемников. Кожевенная мастерская Мозеса Цина (позже — Мейери Шериса) полностью перерабатывала меха — шубы можно было шить прямо из них, а кожи для обуви отправлялись на окончательную обработку на кожевенную фабрику Хаима Френкеля в Шяуляй.
Заправочной станцией Американской торговой компании по торговле керосином на Рыночной площади (позже принадлежавшей Shell Co.) управлял Нафталис Гольдштейн, владелец магазина тканей и одежды, рядом с которым она была построена, поэтому ее обычно называют «Станцией Гольдштейна». .
в 1937 году В Папиле было 7 евреев-ремесленников: 3 портных, 2 сапожника, булочник, шляпник, сапожник и мясник; в некоторых источниках упоминаются также еврейские кузнецы (в Папиле и окрестных деревнях), часовщик и мастер по ремонту велосипедов.
в 1883 году Аркадий Волов, получивший предварительный диплом Петербургского университета, получил разрешение на открытие аптеки; он был одновременно ее владельцем и единственным сотрудником. Позже владельцы были неевреями.
20 век 4 дек. благодаря влиянию «Версло» евреи постепенно вытесняются из экономической деятельности. Началась эмиграция молодежи в Южную Африку и Палестину. В Папиле осталось всего 200 евреев.
Правда, они действовали весьма активно: под руководством Цви Гирша Блюменталя они построили новую синагогу, основали школу, библиотеку и филиал Народного банка, который в 1927 г. насчитывало 78 членов.
в 1939 году Телефон был у 36 жителей Папилы, из них 6 или 7 были евреями - индивидуальными владельцами или малыми предприятиями и магазинами.
Холокост
Нацисты появились в Папиле в 1941 году. 28 июня Евреев заставляли выполнять разные работы. Первая группа евреев из Папиле была расстреляна 7 июля. Через неделю остальных отвезли в Шяудине. 18 июля мужчин забрали оттуда и расстреляли. В конце августа женщин и детей перевели в лагерь Жагаре; 2 октября их расстреляли вместе с женщинами и детьми Жагаре и окрестных городов.
Папиле Место убийства евреев
Место захоронения евреев Папиле
По книге Дова Левина «Анналы литовских общин» [Пинкас хакехилот: Лита], Иерусалим, Яд Вашем, 1996.
в 1637 году В описи поместья Папила упоминается 21 горький дом, владельцем одного из них является «Давид Свец» (ему же принадлежал и дом). Если он был евреем, то это означает, что отдельные евреи начали селиться в Папиле раньше, чем указано в литературе (середина XVIII века).Наибольшее количество евреев было перед Первой мировой войной. Железная дорога [Лиепой-Ромну, построенная в 19 веке. в конце] разрешил экспорт зерна, льна и древесины в Германию, что сделало евреев города экономически сильными.
в 1888 году пожар уничтожил ряд зданий, в том числе синагогу, и осложнил экономическую ситуацию. Представитель общины Элиас Абель направил в «Гамелич» обращение с просьбой помочь общине Папиле, о ситуации рассказал в том же номере журнала Элиэзер Гордон [руководитель Тельшяйской ешивы].
В том же году местные евреи создали «Добровольную пожарную дружину». Через несколько лет последствия пожара были устранены, и евреи Папилы снова зажили хорошо.
в 1915 году Папилы, как и евреи других территорий, находящихся на линии фронта, были вынуждены отступить в глубь России. Лишь небольшая часть вернулась после войны. Несмотря на сложную экономическую ситуацию, они откликнулись на призыв раввина Ламданта и пожертвовали 20 тысяч марок оставшимся в России беженцам.
Демографическая статистика
год в процентах евреев от общей численности населения
1897 1 877 965 51
1923 1 432 257 18
Помимо большого количества адептов религиоведения и исследователей Торы, собравшихся вокруг синагоги, там также было немало выпускников средних школ, а также российских и западных университетов. Дети и подростки обучались в хедерах и «малых иешивах» [переходный/подготовительный этап перед поступлением в обычную ешиву; не в каждой области они были].
В одном из хедеров Папиле учился известный лингвист и лексикограф Чакелис Лемченас (1904-2001; на фото - с семьей, погибшей во время оккупации).
Мужской раввины: Шрага Файвелис бен Йоозап (1827-1872), Гилель Арье Липсич, Цви бен Азриэль Валкас, Довидас Регенсбург, Йоозап бен Авраам Ламдан (с 1903; в том же году участвовал в 6-м Всемирном сионистском конгрессе). Последним раввином Папилы является Авраам Хакоэн Левин (убит во время нацистской оккупации). Одним из лидеров общины был Аба Може Рабинович.
1898, 1899, 1903 гг. В списках жертвователей фондов по выкупу палестинских земель значатся 15 имен евреев Папилы.
Один из уважаемых людей города, Авраам бен Иуда Эльяшев, умер [здесь?] в 1862 году; из интеллигенции вышеупомянутый д-р. Я. Эдельберг, г-жа Шатенштейн, Якуб Глик.
в 1931 году По данным переписи, в Папиле имелись следующие магазины, принадлежащие евреям: 5 тканей, 3 дерева, 2 металлических изделий и рабочих инструментов, 2 разных товаров, швейные машины и удобрения. Согласно этой переписи, евреи Папиле также владели электростанцией, 3 мельницами (одна из них - мельница в деревне Аугустайчяй, последний владелец которой, сын Шевелиса Вилкса, был расстрелян в 1941 году), кожевенной и обувной фабриками. Адвокат М. Йофе владел магазином [вероятно, одним из двух «разных товаров»], где, помимо прочего, можно было купить детали для радиоприемников. Кожевенная мастерская Мозеса Цина (позже — Мейери Шериса) полностью перерабатывала меха — шубы можно было шить прямо из них, а кожи для обуви отправлялись на окончательную обработку на кожевенную фабрику Хаима Френкеля в Шяуляй.
Заправочной станцией Американской торговой компании по торговле керосином на Рыночной площади (позже принадлежавшей Shell Co.) управлял Нафталис Гольдштейн, владелец магазина тканей и одежды, рядом с которым она была построена, поэтому ее обычно называют «Станцией Гольдштейна». .
в 1937 году В Папиле было 7 евреев-ремесленников: 3 портных, 2 сапожника, булочник, шляпник, сапожник и мясник; в некоторых источниках упоминаются также еврейские кузнецы (в Папиле и окрестных деревнях), часовщик и мастер по ремонту велосипедов.
в 1883 году Аркадий Волов, получивший предварительный диплом Петербургского университета, получил разрешение на открытие аптеки; он был одновременно ее владельцем и единственным сотрудником. Позже владельцы были неевреями.
20 век 4 дек. благодаря влиянию «Версло» евреи постепенно вытесняются из экономической деятельности. Началась эмиграция молодежи в Южную Африку и Палестину. В Папиле осталось всего 200 евреев.
Правда, они действовали весьма активно: под руководством Цви Гирша Блюменталя они построили новую синагогу, основали школу, библиотеку и филиал Народного банка, который в 1927 г. насчитывало 78 членов.
в 1939 году Телефон был у 36 жителей Папилы, из них 6 или 7 были евреями - индивидуальными владельцами или малыми предприятиями и магазинами.
Холокост
Нацисты появились в Папиле в 1941 году. 28 июня Евреев заставляли выполнять разные работы. Первая группа евреев из Папиле была расстреляна 7 июля. Через неделю остальных отвезли в Шяудине. 18 июля мужчин забрали оттуда и расстреляли. В конце августа женщин и детей перевели в лагерь Жагаре; 2 октября их расстреляли вместе с женщинами и детьми Жагаре и окрестных городов.
Папиле Место убийства евреев
Место захоронения евреев Папиле